查看完整版本: 拉伯雷和蒙田

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F.Fran&amp;ccedil;ois Rabelais (1493或1494～1553)法国小说家。生于法国中部都兰省的希农城，他的父亲是有钱的法官。希农城号称“法兰西的花园”，拉伯雷在那里度过了幸福的童年。他自幼受教会教育，20岁左右在圣方济修道院当修道士。他热心学习希腊文，和当代人文主义大师吉约姆·布代通信，因而受到保守派的歧视与迫害。1528年以后遨游法国中部各大名城，访问高等学府。1530年进蒙彼利埃大学医学院学习，次年在里昂罗讷河圣母堂医院当医生。　　<br />当时的里昂商业繁盛，文化发达，胜过巴黎。拉伯雷读到一本无名氏的民间故事畅销书《高大硕伟的巨人卡冈都亚大事纪》，受到启发。他也写成一部《巨人卡冈都亚之子，狄波莎德王，十分有名的庞大固埃的可怖而骇人听闻的事迹与勋业纪》。庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他把盐撒在他们的喉里，让人们醒来时口渴难当。在拉伯雷的小说里，海鬼变成了贤明的君主，他身躯硕大无朋。出世的时候，从他母亲肚子里一连跑出来68匹骡子,背上驮着海盐,以此表示他的来历。作品在荒唐滑稽的外表下掩藏着极端辛辣的讽刺。作者在书里猛烈攻击当时占统治地位的思想──经院哲学及其支柱巴黎神学院、法院和教会等；对于文艺复兴的新精神，则颂扬备至，并热烈欢呼古语文、古典籍的重被发现和研习。拉伯雷将自己极其大胆的革新派思想隐藏在无穷无尽的粗言俚语中，并且用他的原名弗朗索瓦·拉伯雷的16个字母颠倒排列的笔名“亚尔戈佛列伯斯奈埃”。但他的书仍以“猥亵”的罪名被禁止出售。1533年，拉伯雷跟随大主教若望·杜伯莱出使罗马，游览文艺复兴运动的发祥地意大利，访问了许多名人和古迹，次年回到里昂。　　<br />1534年,他发表《巨人传》第2部分：《庞大固埃之父、巨人卡冈都亚十分骇人听闻的传记》，说明卡冈都亚是这部作品中的英雄。此人身躯高大，食量过人，他降生的时候，是从他母亲左耳朵里出来的。但是巨人的身心和智慧都发展到平衡和谐的顶点。作者在书中除宣扬他的重实践、德智体全面发展的新教育方法外，又一次对经院哲学、巴黎神学院、教会、修道院、法官和教育机构发动了更猛烈更大胆的攻击。此书出版后又受到神学院的追究。　　1537年拉伯雷重入蒙彼利埃大学医学院，先后获得硕士和博士学位。他在里昂用一具被绞死的犯人尸体作人体解剖，这在当时是为追求科学真理，不怕触怒教会的非常大胆的举动。这时他不但是一位著名的医生，也是一位负有盛名的人文主义学者。他的学问包罗当代许多学科：天文、地理、数学、哲学、医学、植物、音乐、法制、教育、古经文，成为恩格斯所说的“多才多艺和学识渊博的巨人时代的巨人”。《巨人传》插图　　<br />1545年,他的小说第3卷《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》，第一次用医学博士弗朗索瓦·拉伯雷的真名发表。小说的主人公庞大固埃几乎成为忠厚长者。他认识了朋友巴汝奇，并在此人帮助之下击败了巨人军首领“人狼”。在打败敌人之后，巴汝奇就动了家室之念。他们遍访诗人、术士、哲人、神学家、医生、女巫、疯子，从这些人口中引出无穷无尽的滑稽对话和笑料，反映当时社会上关于妇女问题的混乱思想。小说又一次被查禁，出版人被焚毙示众，作者逃到帝国边城梅斯避难。　　<br />1552年，拉伯雷的小说第 4卷出版。小说叙述庞大固埃和巴汝奇为探讨结婚的利弊，远涉重洋，寻访神瓶。小说继续讽刺罗马教廷。书中，国王的政策忽然变为与教皇和解。于是书又被禁止。拉伯雷晚年曾获得两处管堂神甫的职务。1553年他辞去这两个职务。同年病逝于巴黎。　　<br />拉伯雷的《钟鸣岛》,是第4卷航海故事的继续。小说描写钟鸣岛上钟声不绝,住着羽毛不同的各种鸟类,名为僧侣鸽、修士鸽、主教鸽等，说明作者的矛头是指向教会的。庞大固埃继续航行,又经过许多岛屿和国家,见过各式各样的奇人异事，最后到达神瓶岛。神瓶的启示是一声清晰的“饮”。据法朗士的解释，是请你到智慧之泉上，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。这就是全书精神的总结。　　<br />拉伯雷的小说中译本名为《巨人传》。它反映新兴资产阶级的思想意识。巴汝奇这个人物是资产阶级精明能干的性格的写照。在新旧交替之际，拉伯雷爱憎分明，并为进步思潮大声疾呼。拉伯雷坚信人性是善良的，人民大众是善良的，在他的理想社会里，人们只有一条行为法则：“你爱做什么，便做什么。”拉伯雷作品的艺术特点，在于能使读者快意地笑，爽朗地笑。他不愧为“伟大的笑匠”。拉伯雷手迹　　参考书目Jean Plattard，L&#39;Oeuvre de Rabelais.Sources，Invention et Composition, Paris,1910.　　　　　　　　　　　　　　　　　　（鲍文蔚）

蒙田<br />M.de Michel de Montaigne (1533～1592)法国思想家、散文家。一译蒙台涅。加斯科涅郡人，生于1533年 2月28日。出身新贵族，祖上是波尔多的富商。曾当过15年文官。后辞官回乡，在相当长的时期内深居简出，闭户读书思考。但是他也喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等地，留意各地人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来,日积月累,成《随笔集》（或译《随感录》） 2卷，于1580年出版。1581年起当选并连任两届波尔多市长。1585年，第二届市长任期将满，波尔多市发生鼠疫，蒙田适在领地,未返任所,举家外出避疫。1588年,经作者修改增订的《随笔集》第2版和新著《随笔集》第3卷问世。直至逝世前不久,仍继续修订他的著作。1592年 9月13日去世。1595年，经他修订过的《随笔集》第3版出版。20世纪20年代,根据波尔多市立图书馆庋藏的经过蒙田修订的另一部《随笔集》，整理出一部比较忠于作者思想的版本。<br />《随笔集》3卷共107章，各章长短不一，结构故意松散自然，并不要求勉强统一，彼此连贯：内容包罗万象，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本知识，能结合个人的生活经验，融会贯通，形成他独特的思想意境与艺术风格。<br />蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：“我本人就是这部书的材料。”它介绍了作者的思想和生活。例如第1卷第8章《论闲暇》，讲他写《随笔集》的动机；第19章《讲哲学，就是学死》,谈他的人生哲学;第27章《论友谊》,歌颂他和拉·布厄西的友谊；第2卷第10章《论书籍》，评论他所读的书；第17章《论自大》，解剖他的风格、习惯和人品;第3卷第3章《三种交游》,描写他的书斋和对沉思与阅读的看法;第9章《论虚荣心》，谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；第10章《论善用意志力》，讲他对行政工作的态度。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。蒙田的故居　<br />《随笔集》里著名的最长的一章,第2卷第12章《为雷蒙德·塞朋德辩护》，作者纵览古今，发见理性因人因地而异；道德只适用于一时一地，没有一定标准；科学则充满无知、错误和矛盾；最后归结为怀疑一切，得出一句名言：“我知道什么？”　　蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。　　《随笔集》另一重要篇章是第 1卷第29章《论儿童教育》。他的教育原则是使儿童身心健全，而且要培养他们正确的判断力。<br />蒙田撰写《随笔集》,行文旁征博引,汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。<br />蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识,只能探索部分的寻常的真理;比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是著书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。　　蒙田的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。<br />《随笔集》的影响深远，英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。<br />《随笔集》的文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。　　参考书目Andr□ Gide,Essai sur Montaigne,Schiffrin,1929.　Jean Plattard,Montaigne et son Temps,1933.　　　　　　　　　　　　　　　　　　（陈占元） -