Constantine

窦文涛在凤凰卫视拍过一个纯耍嘴皮子的室内剧，讲的好象是办酒吧。当为即将开张的酒吧招聘员工的时候，社会上千奇百怪的各色应聘者纷纷出现。其中有个眉毛淡得几乎没有、明显缺乏第二性征的细瘦青年。他面对窦充满猜疑的目光诚恳而有点低声下气的说：你们别猜了，我就是你们想的那种人……您知道么，古希腊的时候就有那么一支军队，全都是我这种人组成的！他们彼此相爱，作战的时候特别勇猛！……
　　
　　这人说的例子其实来自柏拉图。不过，也许很多人是从李银河的《同性恋亚文化》中知道这支著名军队的。李在论及古希腊同性恋情况的时候引述了这个例子。这位社会学工作者把那位伟大的哲人的话作素材了——此间是否隐藏着某种危险呢？
　　
　　同性恋在柏拉图的理论中占有特殊的位置。在这位探寻“理念”的思想家脑海里，完美的“国家”应是永不变化的。作为一个前提条件，此理想国的人口数必须保持恒定——否则人多到一定程度，就没有办法实行国民直接议政的制度了。如何才能做到这一点？哲人找到的理论突破口是：同性恋。波普尔在他著名的批判中，怀疑这正是柏拉图如此推崇同性恋的原因。出于这样的原因——波普尔继续诛心道——柏拉图又进行了一系列别有用心的、关于同性恋如何美好的论证。前述古希腊同性恋军队的故事，就是这种别有用心的论证的例子。
　　
　　有趣的是，使用这一例子的后人同样别有用心：要为自己的同性恋倾向辩解。之所以说是辩解，因为这例子本身非常可疑。爱情会提高军人的战斗力？军队可以全由同性恋组成，并且他们恰好两人一组相恋（或者，可以相互分享一种广泛的爱情）？这些爱情难道没有冷淡与背叛、没有嫉妒与仇恨产生，从而恰恰摧毁了军队而不是加强它？柏拉图作为一个叙述者的形象愈发可疑。他或许被追求理念的热情所蒙蔽，或许对探考真相缺乏足够的兴趣。而当代同性恋者的策略也许是：既然此例对于提升同性恋的形象如此有利，那么即使可以提出些质问，也让那些反驳者——如果他们能想到的话——来提吧！
　　
　　然而更深的疑问还没有被提及：古希腊的同性恋与今日的同性恋指涉是否相同？古希腊人的同性恋，在美学上是所谓美少年之恋，在伦理学上是所谓成年男子对少年的关爱和后者男性气质的培养。笔者猜测，后者恰是对前者的一种规置。反观现在的同性恋者，有大量的女性认同者、柔弱者、施/受虐者存在。大家来自五湖四海，竟然在同一面大旗下聚集并以共同身份被社会认知。混水之中，有鱼群游弋了。
　　
　　古希腊同性恋军队的故事对同性恋中的柔弱者族群尤有意义。军队云云，恰可向认为同性恋就是娘娘腔的人证明同志们生猛的一面，以避开对男性而言最具压力的谴责。自我辩护中，透露出几分虚伪，几分虚弱。每每有圈里人将同性恋与名人共提、与伟大时代（古希腊）共提，自我提升之意其实相似。虚伪在一定限度内也可以是可爱；虚弱在一定程度上也可以是可怜（可怜是可爱的一种吧……）。直接挑战性别分野，或者以张狂叛逆的造型出现，则是相对更强硬一些的态度。
　　
　　古希腊的同性恋，以对美的迷恋开始，以新的男性气质的成熟结束。当代的同性恋，也许将以自我认同开始，以社会认同（观念、法律）结束。自我辩护未尝不可作为争取社会认同的策略。笔者认为，采用此种策略的原则是：不要让含混不清的辩解把问题搞得更为混乱复杂。

clairecheng

好经典~~~~~~~~~~~！！
顶 :love:
我欣赏的那种美少年是那些长相白净清秀的但心中还是有鸿鹄之志的男人。就象张良，虽然
是貌似妇人，但是绝对是一个英雄人物，大丈夫也！！！！

tact

同性恋者喜欢同性不能算是心理的障碍,而是由先天或自身不可控制的客观条件如家庭等造成的.想必没有人会选择成为一名同性恋者.可同性恋已成为一种社会现象,也就随之产生许多问题.像对自己的性别产生怀疑或者抱不认可态度的喜欢同性的人,准确来说应该是易性癖.这些人心理上不承认自己自身的性别,是一种病态.同性恋不能等同于易性癖.喜欢同性并非病态,也不应该受到歧视.而易性癖者的心理确实应该矫正一下.

chunjuan

何谓同性恋,可以参考李银河女士的若干著作,或者参考法国哲学家福柯的著作,李银河女士的著作中对福柯的研究是相当深入的.