2005年4月16日星期六
如何防治心灵的风沙 宏传法师
我们生存的环境正在被严重的污染着，我们的地球温度越来越高，工业的废水废气及人类对资源的无限度开发导致水土的流失沙漠化
诸位都比较有福报，在这么一个美丽的城市；不象在北京的沙尘暴把天空都搞成泥土的颜色，地面室内都盖了厚厚的一层。
这源于对环境的不保护，一味的开发；世俗世界大家追逐利润的最大化造成环境的破坏，同时也破坏着内心的世界，使内心的世界随着外界的腐蚀而被侵蚀着。
目前社会的物质享受比以往任何一个时代都要富足，而人是否随着外界物质的丰富而更丰富呢，情况并不是这样的
在物质越来越富裕的今天，人的烦恼随着内心的
热门话题，保护外在的生态环境，那保护内心的环境也是当务之急，外在的环境都是由人来保护或着破坏的，而内心是根本的，只有内心的环境得到真正的改变，外在的才会有改变。
三个方面探讨
1． 心
2． 心的特征
3． 如何保持清净的心
心的名称与分类
肉常心
佛祖告诉我们心是积集的
大小事
记得 世界上最广阔的是海洋 比海洋更广阔的是天空 比天空更广阔的是人的心灵
意
能够思维 思维有时要借助外在的环境 即使闭上我们的眼睛捂上耳朵也可以进入沉思遐想的状态
识
眼耳鼻舌身意：分别判断高下丑恶美好 心所具有的功能
在佛教里面分为八识 ……末那识 阿那业识
眼耳鼻舌身 相当于哲学里的直觉 不进入人的思维 好比科学家没有仪器看不到细菌等
有些人眼耳等比较迟钝不能看到真实的世界 即使很好 也可能产生幻觉 因此所感受到的世界并不是很真实的
比如日出之时看到的并不是真正的太阳
意识 看到一个房子 认识到是房子的时候已经是意识了 不单单上 眼实
正确的判断 称为比量 错误的称为
学佛对世界产生新的……，我们常常看到的世界并不是真正的世界，我们需要对真正事实的理解
分别入手 意识作为认识作用外 还有指导的作用
所以整个修行都建立在意识基础之上
第七识 末那识
我慢
我爱
我见
我知
我痴（不明事例）
第八识 阿那叶视
储存着有史以来的种子
善的种子 恶的种子
忠实的保存着这些经验
与灵魂的区别：灵魂是固定不变的 阿那叶识的变化的
做善事有助于增加善的种子 流水样的
不同与唯物论者
心左 心完
对心的分析目的在于教导如何修行
当心与善念相连时 就能做善事
经济发展环境污染导致心灵污染
EG 钱不一定能够把人变得污染或高尚
有些人面对他人的诽谤 1 火冒三丈被染污了 2 清净心毫无影响
佛教根本烦恼 贪嗔痴 不学佛的人以为这些是人的主宰 一味的得到他 嗔心起来的时候执着
任何一种心理活动是产生都是需要条件的 无论是道德的心理活动还是不道德的心理活动 贪心嗔心都需要一定的条件才能产生 一定的种子在阿那叶识
其他的宗教经常认为心/灵魂是永远不变 善的东西不用改变 恶的东西无法改变
唯物主义认为心是物质的产物 会随着肉体的消失而消失
彻底的唯物主义认为人短短的一生 没有过去没有未来 没有善的果报恶的果报
积极的做善事 我们的人格就能得到澄静升华
佛法要求我们对任何事都慈悲 但是总是会对一些不顺心的事发脾气 难以克服
佛法要求我们精进
一个习惯的养成不是那么容易的 需要朝夕努力 时时注意
五戒：……不饮酒
沙弥十戒：
菩萨戒：
如何保持清净心
首先保持清净心自身要求这样做
我执
法执
整个宇宙在我们的内心也是一小部分而已 我们的心量
如何解脱？
以解脱为根本
比丘与佛陀的解脱区别
EG 牢狱之后出来的两个人
发菩提心 一起解脱 利他
惭愧心 人区别与其他一切众生 必须通过佛法来培养我们自己的力量 树立正见 使自己对自己的心有正确的认识 禅宗公案：认贼做子
有些人对贪嗔痴一味的助长
戒啼 保证人的身心健康
不做坏事的同时多做善事 不杀生（消极）放生（积极）
菩萨戒中不行善即犯戒
止恶扬善
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