Don

5月14日讲经：佛法与生活——衍空法师
有兴趣的朋友下午一点半之前在咫尺西天等我
有车的朋友请预先联系以便从后门进入灵隐停车场

vivian1983

讲经在哪里啊， 如果在灵隐寺里面， 可不可以直接在里面等啊 :aster2:

Don

佛法与生活——
二〇〇五年五月十四日

下午由厦门佛学院毕业的目前在云林学堂上课的衍空法师作交流，在座的有云林学堂学僧 计量学院、中国美术学院等学校学生（之前宏传法师跟我提醒过，怕我们也有很多朋友过来没地方坐）。
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讲经之前仪式：赞、供佛等三宝

很多人到寺院里只是为了拜佛，如果是这样的话，佛教在中国二千多年的流传未免是简单了点。
佛教的流传一直是年轻化的过程，虽然有很多居士年纪大，但是他们的心态是非常年轻的。
有些人拜佛的时候对佛，希望保佑其发财、健康、升学，这样看来与佛谈生意。
在传奇故事中对寺院的神化，教科书上说“宗教是人民的鸦片”，都是一种肤浅的想法。
以上简单的看法，就与迷信差不多了。
佛教不单单是一种文化，一种知识，比如各个大学中有开设宗教专业或佛教方向专业，但是必须同时认识到他是一种宗教。只有正确的认识，才能对生活工作产生积极影响。
佛教与迷信有什么区别呢？
迷信，迷迷糊糊的信仰，没有理智的信仰。
佛教反对宿命论。佛教是从因果这个观念来看待一切，一定的规律即因果。另外一角度看，由于因果支配我们的生活规律，那他就是可变的。
在我们的生活中，可能每个人都有自己执迷的东西，有些人执迷于权力，他们认为得到了权贵就得到了风光，有些人认为金钱对他们有用，就过于的追求很多的钱，有的人认为感情很重要，为了感情什么都可以做，这种感情就是支配他生命的一切，是一种情迷。
执迷过分的程度使你失去了理智，这种缺乏了理智的信仰，就是一种迷信。
如果你特别执迷与感情，如果感情出了问题，你就会发现生活比较无聊，伤害到你的身心；过于的执着于钱，有了钱并不一定会幸福，有了钱有了轿车，以为可以搞定一切，但是有了钱并不就没有了烦恼。中国俗话，酒不醉人人自醉。把外在的东西作为自己的一部分，拼命去占有它，因此往往会事与愿违。
真正伤害人的并不完全取决于客观的环境，客观的环境固然有其自身的一方面。但是你过于的依赖，就会对你造成伤害，费了很的周折，并不能达到你自己的愿望。
过于执迷，没有理智的去信仰，就是一种迷信。
有些人认为佛教与科学是冲突的，认为科学能够解决一切问题，科学可以战胜一切，解决千升问题，我想这未必是对的。比如你今天有烦恼了，科学如何知道你威吓烦恼。科学也无法知道你现在在想什么东西。举例说，今天你从路上到灵隐来，你在路上碰到一个朋友，但是科学能否事先知道这个事件呢？科学对大家有比较大的，特别是物质上比较多的理解，但是文化的东西就不一定的，对人的的，精神文明的建设就空洞起来了。当然有很多人对佛教的因果报应无法理解，总是希望看到了具体的结果才会去相信，可是结果并不是这样的。因果并不这一辈子，上一辈子等等，就是在现时的。不善的例子往往会产生不好的结果，很多人以为因果只是上一辈子或者一辈子的结果。比如你恨一个人，而那个人并不在你身旁，这个因，导致到果是你自己对自己造成了伤害。并不是在几十年甚至下一辈子才能发现。当我们心里充满了贪婪，毫不顾及他人的利益，往往会使人走向犯罪，所以这一念也非常重要，如果你起了一个不好的心态往往受到的伤害的是你自己。因果并不是虚无缥缈神话式的内容。
当病毒控制了电脑，电脑的系统无法运作；当烦恼控制了自己，你生命的系统也会受到破坏。

我们在谈到佛教的时候，总觉得他是一种宗教。佛教按照西方的理论是一种宗教。
宗：修行；教：理论。
只偏向宗，走火入魔。
只偏向教……

佛教并不认为神是来支配我们的生活。
佛教认为四法界，神只是生活在不同的层次的，不会来左右我们的生活。而基督教等认为神能支配到一切生活。佛祖只是教给你一些生活的方式。
宗是一个体验的范畴；
教是一个理论的范畴。这个是佛教分析宗教的涵义。从这个意义上说，佛教是一种无神论。但是佛教是承认有神的。
佛教的历史…… 公元前传播到中国。

下面从中国文化的层面谈讲佛教。
在中国文化历史上，春秋时期出现了百家争鸣的状况，但在后只有儒释道三家。
如魏晋玄学是佛教般若思想的影响，般若思想中谈空的思想比较多。
隋唐时期的哲学主要是佛学，离开了佛学，隋唐的文化几乎空白。
早期儒家思想发展比较快。
中国哲学早期对心性方面理解比较少；宋明理学基本上是带着儒家帽子的和尚。表面是儒学，骨子里是佛。
清末的康有为、谭嗣同对佛教有所贡献。
康有为的大同书受到了佛教物我思想的影响
胡适在学中国哲学史的时候，到隋唐就无法写下去，于是就开始研究佛教。
佛教发源于印度，吸收了印度思想的一些内容，如奥义书。（叔本华：我得到此书，生前可以安心，死后可以安慰）。
印度的哲学文化比较丰富，根植于印度文化的佛也比较丰富。华严宗等说是中国的佛教。
欧阳竞无在南京创立……
对新唯识论又回到了。

大藏经中的维摩诘经中很多故事成为不少中国小说、戏曲的起源。
维摩诘居住在方丈之地，可容无数之人。

文学形式比较多，白话文、诗歌、戏曲等。

居士：白居易、王维、苏东坡
文学：聊斋、阅微草堂笔记、

为什么很多寺院的菩萨都不一样？
印度的佛陀，印度的阿含经中对佛陀的描写
敦煌中歌舞？（佛教提倡清心） 这是一种供养。在你欣赏的时候，也是对你的一种供养，因为你就是佛。
艺术表现方式的不一样。
禅宗的讲究意境等。
对传统民俗的道德。

明天是浴佛节（佛陀的圣诞，四月初八）

烦恼的，看看经书，就不烦恼。很多人沉迷于物质的生活。当你空虚的时候看看经书就会感觉很充实。佛法就是指导我们有一个正确的人生观。

提问部分：
张芳：如何看待生死，特别是死，真的有来生吗？
衍空：欲知未来事，必做现在事。
人可以生死N次。

问：“酒肉穿肠过”是不是和尚的最高境界？是否所有事都要体验？
衍空：显然不是最高境界；济公达到罗汉的境界，凡夫俗子无法达到这个境界。佛教是一座桥/船，比如你过了河，桥对你就不是很重要了。过于执着，坐在船上不肯下来，那么就不可能达到这个境界。

问：很多辛亥革命以后的烈士很多同时都是佛教信徒，因为他们不怕死，为了劳苦大众奋斗众生，相信他们有来生。
衍空：精神在支配他，符合菩萨精神，他们是世间的菩萨。

问：直指堂是什么意思呢？
佛教大词典：
【直指人心见性成佛】所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表彻悟境界之用语，其他诸宗类似‘见性成佛’一语者有观无量寿经之‘是心作佛，是心是佛’、华严经之‘三界唯一心，心外无别法’等。［六祖大师法宝坛经机缘品、梦中问答卷下］
【见性成佛】
禅宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生净土，应不执外修、不假外求，而以般若智慧，觉知自心真性即可达到目的之一种修行教义。即当下冲破烦恼生死之疑团迷云，独露一己本来面目，悟得觉体圆明之本源。六祖大师法宝坛经机缘品（大四八•三五六下）：‘汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛。’
盖本来之自性，无形、无相、无根、无本、无住处，悟得此理，即是真知见，是时，已无异于佛，故称见性成佛。禅宗将佛性与智慧均视为人心所固有，因而不以读经、坐禅、礼佛、戒律等修习形式为重，而提倡修心为成佛之行。［黄檗断际禅师宛陵录、圜悟佛果禅师语录卷十六］

问：狮子吼？
《丁福保佛教大词典》：【狮子吼】（譬喻）喻佛教威神，发大音声，震动世界也。传灯录曰：释迦佛生时，一手指天，一手指地。作狮子吼，云：天上天下，惟吾独尊。

问：风水问题？
衍空：有一定的道理，每种事物都有他一定的规律。如果你认为调节下风水就可以改变命运，那么是不正确的。最主要的是心灵的风水，而不是环境的。调节了环境的风水并不能解决一切问题。

问：舍利
衍空：佛陀火化后的舍利，尊称为舍利（肉身舍利）。 法身舍利：佛经。

问：哪些经书比较适合我？
衍空：
【四十二章经】
　（经名）后汉摩腾竺法兰共译。就小大乘摄集四十二章者。佛教流入中国之第一部经也。朱熹谓四十二章经其说却是平实。玆将本经各家之注述列之如下：四十二章经御注一卷，宋真宗皇帝注。四十二章经注一卷，明守遂注，了童补注。四十二章经解一卷，明智旭着。四十二章经指南一卷，明道霈述。四十二章经疏钞五卷，续法述。四十二章经笺注，丁福保注。
【般若经】
　（经名）说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外，其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照大般若经条。

网站
中华佛教在线
生活禅
佛光山
法鼓山

问：南无阿弥陀佛
衍空：皈依智慧光明
居士要修炼心性，应该对生活家庭有帮助；念佛要对念佛有一个正确的认识。
最后衍空法师说了个幽默，告诉大家不要重形式，要重内在的东西。

寺庙就象一所学校，可以学点东西；寺院就象一坐加油站，累的时候可以来坐坐；寺院就象一个超市。
就象一个家，有空常来看看。

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很生動的一次。受益很多，覺得這樣的互动交流很好＾．＾

Don

本来准备在灵隐过夜参加明天早上三点开始的浴佛节 可惜偶忘记带了转换接头 因此无法使用笔记本晚上继续工作 另外 由于明天开会等所需要的材料也都放在宿舍里 所以还是回去了 路上打了朋友的电话 不想他明天早上是去参加的 可惜车子已经塞了五个人了
继续工作中 佛法教导我们 要重本质 形式的东西 不能把持太多：）

feitian

这么好的事情老是不叫我5555555

Don

QUOTE(feitian @ 2005-05-14 22:59:04)

这么好的事情老是不叫我5555555

查下论坛 已经发布了N次了 每两周一次 节假日也基本不便的 讲法的主要是云林学堂的老师 包括昌平法师等 :cool:
这次讲经比较生动活泼 大概是衍空法师考虑到在座的很多是学生朋友吧
偶觉得这个蛮重要的 现在最大的问题是很多人把宗教和迷信混淆

Don

QUOTE(Don @ 2005-05-14 16:32:55)

迷信，迷迷糊糊的信仰，没有理智的信仰。

对这个方面 偶一直有疑问 虽然不少人跟丛了佛 但只是由于偶然的选择 当然所幸的是 他的选择是正确的 但是他在选择佛的时候 并没有经过思考 当然可以说这是与佛有缘

native

宗教和迷信的根本区别在于：宗教希望通过教导使人们用理性的眼光看待世间的事和物，而迷信是想通过某些非科学的方法去对自身或其它的事和物作界定。对与错在一刹之间。而且对于结果不再作努力性的否定。
宗教，这里说的是佛教，否定对个人崇拜的行为，而迷信多半是深深的存在个人崇拜。
对于自己无意走进佛教，还是别人介绍接触佛教，都视为与佛有缘。