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胡适的一生，当过两次校长。第一次在他的母校——上海中国公学，第二次在被他视为母校的北京大学。有意思的是，两次当校长都为政治原因而离任，这与颇具中国特色的政局有关。从表面上看，他是失败了；但是他所坚持的办学模式、教育理念、思想原则、文化追求，却是一笔丰富的遗产，值得仔细清理、认真研究、不断学习、好好继承。只可惜大家觉悟太晚，否则我们的大学不会办成这般模样。

上篇：在中国公学
胡适上任后，受到师生的热烈欢迎。他发现学校连一本正式校规都没有，便首先召开校务会议，通过“校务会议组织大纲”、“教务会议组织大纲”和“学校章程起草委员会”等议案。有了规章制度以后，胡适对学校事务便采取无为而治的态度。
艾森豪威尔担任哥伦比亚大学校长时，各部门领导都要前来拜访，谈谈各自的工作。于是他每天要接见两三位院长或部门负责人。几天以后，他问副校长，像这样的人一共有多少，对方说共有63位。艾森豪威尔两手举过头顶高声喊道：“天呵！太多了！太多了！我当盟军统帅的时候，只接见三位将领。我完全相信这三个人。他们手下的将领，我从来不用过问。想不到我当一个大学校长，竟要接见63位负责人，他们谈的我不大懂，又说不到点子上，这对学校实在没有好处。”
艾森豪威尔当总统时爱打高尔夫球，有一天白宫送来一份急件，助手替他准备了两份批示，一份“表示同意”，一份“表示不同意”。没想到他居然在两份文件上都签了字，并交代说，请副总统尼克松替我挑一个吧。
在许多人眼里，这两个故事是嘲笑艾森豪威尔的，但是胡适却从中看出民主的真谛。当时他讲这两个故事，是为蒋介石祝寿的。他的意思是要蒋介石学一学人家的风度，做一个“无智、无能、无为”的人，只有这样，才能乘众势，御众智。（《胡适之先生年谱长编初稿》第2551-2553页，台湾经联出版事业公司1884年版）
胡适的这个观点对于我们来说是非常陌生的，许多人一旦大权在握或负点责任，就想要搞出些名堂来。他们不懂得一个人智力和认识是有限的，因此“不轻易做一件好事，正如不轻易做一件坏事”一样，应该成为每个人、特别是各级领导遵守的一条戒律。
三、沟通文理学科
四、抵制“党化教育”
把一个人或一种思想神圣化，是专制制度的主要特征。它的目的，就是让全体国民变成不会思考的驯服工具。面对这种局面，胡适采取了抵制的态度。罗尔纲回忆说，在中国公学读书时，“进了学校，首先使我痛快的，是不挂国民党旗，星期四上午不做国民党纪念周。”（《师门五年记•胡适琐记》第89页，三联书店1995年版）
胡适为什么要这样做呢？只要看看任鸿隽在《独立评论》上发表的两篇文章，就明白了。他说：“教育的目的，在一个全人的发展，党的目的，则在信徒的造成。教育是以人为本位的，党是以组织为本位的。”因此当人的利益与组织利益冲突的时候，自然要牺牲人的利益了（《独立评论》第三号）。
五、 树立良好学风
早在五四时期，胡适就写过《多研究些问题，少谈些主义》。这件事似乎早已成为定论，但是仔细读一读他的文章，就会有另外的感觉。事实上，当年胡适反对的正是“一切不曾分析过的抽象名词”。他认为只知道高谈主义却不想研究问题的人，是“畏难求易”的懒汉；而“偏向纸上的主义，是很危险的”
1928年7月，胡适决定继续担任公学校长时，写了一篇题为《名教》的文章。这篇文章是“问题与主义”思想的继续。文章说，所谓名教，就是信仰“名”、认为“名”是万能的一种宗教。什么是“名”呢？胡适认为“名”就是字，或曰文字，而名教就是崇拜文字的宗教。他说，名教的具体表现不可胜数，从古人生辰八字、名号避讳，到如今的标语口号，都是名教的“正传嫡派”。比如革命者贴一张“打倒帝国主义”，与豆腐店老板贴一张“对我生财”完全一样。他还说：“南京有一个大学，为了改校名，闹了好几次大风潮，有一次竟把校名牌子抬了送到大学院（按：当时的教育部）去。”（同上，第3卷，第66页）可见直至今天，我们并没有摆脱名教的束缚。多少年来，我们一直生活在名词术语和标语口号中，而前几年流行的大学改校名，也是一种名词崇拜。遗憾的是，许多人并没有认识到这个问题的严重性。
六、 重视同等学力
只有唯学历，才有伪学历。看看胡适对同等学力的重视，对于如今治理办假证现象，也应该有所启发。
七、 提倡体育精神
八、寄语毕业同学
九、 争人权、争自由
十、 胡适主张：“争自由的方法在于负责任的人说负责任的话。”

下篇：在北京大学
十一、 众望所归
十一、在开学典礼上
“希望教授、同学都能在学术思想、文化上尽最大的努力作最大的贡献，把北大作成一个像样的大学；更希望同学们都能‘独立研究'，而不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。”（《胡适全集》第20卷，第224页）
十二、争取学术独立
学术独立有两层含义：一是学者要坚持独立人格，二是学界要有独立地位。
1947年9月，胡适利用赴南京出席中央研究院院士选举筹委会之机，向蒋介石提出“十年教育计划”，其主要内容有两点：第一，要选择十所大学，他在十年内两批给予充足的经费，办成国际上第一流大学；第二，反对花大宗外汇派人出国留学。他说与其拿这些钱送学生出国留学，不如用来发展国内大学。他认为，如果若干年以后，中国还“有成千成万的学生去日本留学，那是极可耻”的事（《胡适日记全编.7》第667页）。胡适提出这个计划，目的是为中国学术界的独立打下一个基础。为此，他提议中央在教育文化方面的投资不得少于政府预算的15%，各省不得少于25%，市县不得少于35%，私立学校与国立学校应该有同等机会，大学教育应该朝着研究院的方向发展......。
这个计划在社会上引起很大反响，当年年底，胡适在中基会第20次年会上，为北京大学、中山大学、浙江大学和武汉大学争到一笔经费，他决定把这十万美金用于物理系。尽管如此，这一计划因为内战的爆发而未能实现，以至于几十年以后，又出现了被胡适视为“极可耻”的出国留学热潮，而“争创一流大学”的口号，也成了今人的一句口头禅。至于胡适所谓学术独立的追求，却似乎被人们遗忘。
十三、遭遇学生运动
沈崇是北大先修班的女学生，1946年圣诞节前夕被酗酒后的美军士兵皮尔逊强奸。事件发生后，“中共北平地下党学委认为：这一事件不仅是对中国女大学生的污辱，而且是对中华民族的污辱”（《解放战争时期北平学生运动史》第50页）。与此同时，有人故意混淆敌友，把不久前还是朋友的驻华美军与日本侵略军相提并论。于是，一场以学生为主的反美运动爆发了。
　　耐人寻味的是，苏联红军在东北也有类似行为，却没有变成严重的政治事件。当时胡适正在南京参加制定宪法的国民大会，他听到这个消息后当即表示愤慨，并说这纯粹是一个法律问题，要依法处理，“不应与撤退美军这一类政治问题发生联系”.可惜直到现在，能够理解他的人并不多见。
十四、好师长、好朋友
除此之外，胡适在天津的一次讲演，也值得注意。这次讲演的题目是“我们能做什么”，主要内容谈的是选举，其中谈到普通公民或民众团体能够做的三件事：第一，要用批评、讨论的方式来影响政治；第二，要在掌握证据的基础上，揭发、检举贪污腐败分子，这就是所谓“扒粪精神”。第三，要做大量的调查和教育工作，推动公民参加选举。在这里，胡适已经改变他早年“二十年不谈政治”的想法，并指出关心政治不能靠喊口号、闹学潮来实现，那样很容易被利用。
胡适对人循循善诱，在交往中从来不会摆谱。据说他的办公室大门常开，随时可以进去。因此“胡校长的办公室”被誉为“世界最民主的俱乐部”。从这里也可以看出，究竟是谁对青年真好，谁在利用学生。
十五、呼唤民主自由
十六、不寻常的校庆
12月17日北大举行50周年校庆的时候，胡适还是在中央研究院礼堂参加了北大同学会举办的校庆大会。会上，他称自己是一名逃兵。并失声痛哭地说：我不能与多灾多难的学校同度艰危，实在没有面子在这里说话。这时，“会场凄然断绝”。（《胡适年谱》第702页）

全文见《博客·新知》

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继续看下我们母校校长、著名气象学家竺可桢先生逝世30周年的纪念文章：

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蒋介石约见竺可桢，竺推说要与蔡先生商量才能决定。他如此推托，除了怕影响研究工作外，还有三个顾虑：一是“不善侍候部长、委员长等，且不屑为之”；二是时局不宁，战争有一触即发之势；三是即便答应下来，短时间内难见成效。事后，经翁文灏、陈布雷等人反复劝说，他才提出如果能满足三个条件，可以考虑。这三个条件是：“财政须源源接济；用人校长有全权，不受政党之干涉；而时间以半年为限”。其中第二条是教育独立的重要前提，他敢于向当局提这样的条件，令世人玩味，也让后人惭愧。……
1936年9月，是竺可桢上任后的第一个新学年，也是他的母校哈佛大学建校300周年纪念。17日晚上，他在哈佛大学同学会上发言说，哈佛大学的办学方针可以概括为两点：一是主张思想自由，反对政党和教会干涉；二是学校的课程应该更重视理论，而不是只注重实用。他强调，这两点主张与英国大学基本一致，但是德国、意大利、苏联却与此大相径庭。（《竺可桢全集》第2卷，第371页）……
浙大百年校庆时，苏步青回顾这段历史，曾经颇为感慨地说：当年“师生们住古庙破祠，吃红薯干，点桐油灯，百结鹑衣。但为爱国而教，为救国而学，弦歌不绝，其精神、气节，远远超过‘贤者回也'！古人云：‘多难兴邦'。多难不仅兴邦，多难也兴学育才。”（《数与诗的交融》第121-122页，百花文艺出版社2000年版）这不但是对浙大师生的赞扬，也是对竺可桢校长的肯定。不幸的是，抗日战争结束后，浙江大学却因为内战和学潮陷入不可收拾的混乱局面。到了1949年4月底，竺可桢不得不独自一人悄悄出走，离开这所奋斗十三年的学校......
苏步青还回忆说：又过了几年，浙江大学在院系调整中被“一分为四”，使这所“名驰海内外”的学校“顿失光彩”，他自己和数学系也被“请出去了”（同上，第123-124页）。正因为如此，他说竺可桢“与蔡元培先生一样，是我国近代教育史上伟大的校长”（同上，第203页），真是恰如其分。

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四校又合并了 也许是好事 但是问题是时间不一样了 好比有些地方拐卖妇女 但是当解救的时候 其实他们关系已经很好了 但是还是要解救的 这里就陷入了一对矛盾