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中国饮食文化渊远流长，我们在电影书籍中经常提到的食神这个很神气的神仙。最近我看了一本关于中华饮食文化的书才知道，原来食神的原型是四个历史人物。其中三个我们都非常熟悉的四个历史人物。他们就是伊尹、彭祖、易牙和詹王。写在下面和大家分享。
                                                伊尹
名挚，是有莘氏在桑树林拾到的弃儿，因其养母住在伊水边上，所以以水为氏。虽然伊尹身材短小，面庞不出众，但足智多谋，聪明异常，志向远大，当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，鱼肉百姓，田地荒芜，民不聊生  。伊尹看出夏朝气数已尽，于是用自己高超的烹调手艺，接近商汤劝他高举义旗取夏桀之位而代之。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝商汤说﹕夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀进贡。当伊尹看到时机成熟时，又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向商汤建议起兵。
商汤很快就打败了夏桀的军队，把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，诸侯一举拥戴贤德的商汤为「天子」建立「商朝」。
商汤和伊尹紧密合作，励精图治，爱护百姓。受到百姓的爱戴。商汤逝世后，伊尹辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为商王时，太甲暴虐乱德。三年以后，伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐工住了三年后，悔过自责，改恶从善，于是伊尹把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡，太甲返位后，发扬商汤的德政，勤俭爱民，史诸侯归附，社会安宁。
伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬之。
                                   彭祖

彭祖姓笺名铿，于六丹六日出生，其父亲陆终，母亲女馈，彭祖是是上古帝王颛顼的孙子(黄帝的第八代孙)。帝尧的时候，他因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖，舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术;常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝 尧封于大彭(今江苏省徐州 市)。我国爱国主义诗人屈原在(楚辞·天问)中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面所作出的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰： “彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气， 能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。 彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中 记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”，至今被尊为厨行的祖师爷。
                            易牙
易牙，雍人，名巫，又名雍巫，狄牙。他不只精于烹调，而且长于辨味。在调味方面，“酸则沃之以水，淡则加之以咸”（见王充《论衡谴告篇》）；辨味本领更是高强，“淄渑之合，……尝而知之”（见《列子》）。淄水、渑水皆是齐国境内的河流，将这两条河的水放在一起，他居然能辨出何者为淄水，何者为渑水，百不失一。原本为寺人（即太监）的他，有宠于齐桓公的夫人长卫姬（即卫共姬），后因寺人貂的引荐，才有机会献珍馐给齐桓公品尝。齐桓公好吃，便说：“子善调味乎？吾尽尝天下之味矣，唯蒸婴儿之味未尝。”善于逢迎的易牙，于是“蒸其首子而献之公”，从此之后，亦有宠于齐桓公。 （虎毒不食子啊！！！）
齐桓公有吃消夜的习惯，只要夜半不嗛（即肚子饿），易牙就使出浑身解数，“煎熬燔炙，和调五味而进之”，齐桓公食之而饱，才心满意足的睡上一觉，“至旦不觉”。易牙自从抓住齐桓公的胃后，晚年昏庸无道的齐桓公，居然异想天开，想让易牙出掌政权，成为继伊尹而后的庖厨宰相，乃趁着管仲卧病将死之际，问他说：“群臣当中，谁可为相？”管仲回道：“知臣莫如君。”齐桓公便提出心中第一号人选，说：“易牙如何？”管仲不以为然，说：“杀子以适君，非人情，不可。”齐桓公接着举出开方及竖刁，管仲都表示反对。等到管仲一死，易牙等三人遂得以专权，齐国开始动荡不安。
两年后，齐桓公亦卒，原先已树党争立的五公子利用这个机会，开始互相攻击。原即受宠于长卫姬的易牙，乃先下手为强，与竖刁杀群臣，立公子无诡为国君，太子昭投奔宋襄公。宋襄公便率诸侯兵送太子昭而伐齐。齐人恐慌，乃杀其君无诡，立太子昭为国君，此即齐孝公。
失去政治舞台的易牙，据说跑去彭城（今江苏徐州），师承彭祖厨艺，终成一代大厨。故有诗云：“雍巫善味祖彭铿，三访求师古彭城。九会诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。”不过，易牙的为人固然令人不齿，但高超的手艺却获后世的认同。早在北宋时，杂曲《太平歌词》中的“十女夸夫”，便将易牙列为厨行祖师。另元末明初韩奕所撰的食经，更名之为《易牙遗意》，其推重可知。
                                  詹王
比起前三位厨神来，詹王的事迹不显，亦未见诸史册。话说隋文帝曾问一位姓唐的御厨，什么东西最好吃？他回答是盐。隋文帝不悦，以戏君之罪，将他给杀了。从此之后，御厨们不敢在菜中放盐，以免惹祸上身。隋文帝食而无味，终悟其中的奥妙，遂封该御厨为“詹王”。另一说谓詹王本名詹鼠，并非什么御厨，只是个流浪汉。隋文帝因御厨们烧制的菜肴不对胃口，乃张榜招贤。詹鼠揭榜入宫。隋文帝便问他：“何物滋味最佳？”他答以“饿”最好吃。于是带着皇帝出城，走遍大街小巷找“饿”。等到皇帝饿坏了，詹鼠就拿出预备好的油饼给他充饥。皇帝终于明白，人肚子一饿，吃什么都香，为了志此奇缘，便封他为“詹王”。其实，这番话是有道理的，宋人周辉在《清波杂志》中即说：“食无精粝，饥皆适口。故善处贫者，有晚餐当肉之语。”又有一说，认为詹王的由来，乃唐玄宗给湖北应山的一个詹姓厨师封过王，世称詹王。然而以上三者，皆不可考。
现在民间祭祀“詹王”之俗，自立秋当天起，连续四十八日。所有饭馆、酒馆信奉的厨师，无一例外。另据《采风录》的记载，每年农历八月十三日，尚有“詹王会”，供奉这位“厨师菩萨”，贩售各种食物。而这一天，往往又是厨师收徒和出徒谢师的日子，热闹异常。
以此观之，詹王因缘际会，莫名其妙地当了厨神，其在饮食界的地位和影响力，是无法和前三者相提并论的。