对于天主教的封圣制度，教廷只对那些生前有着崇高美德的人封圣或宣福，并且为了显示其神圣性必须被证明有着广泛的名誉，并要经过最后的辩论。这并不是神化，区别在于封圣的意义。在公教看来这些圣人只不过是拥有着上帝特殊宠爱的朋友和仆人，而公教本身并不创造神。
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封圣，因此成为一种普遍且强制的礼拜。但当教宗庄严的使用这强制权时，将采取两种方法中的一种，其中每一种方法都将产生一个新的圣人，这两种方法分别是正式封圣(formal canonization)和平等封圣(equivalent canonization)。正式封圣是指在经过了公正且周密的考察并举行了相应的仪式后，所执行的明晰而准确的决定。而平等封圣是指教宗省略了考察和仪式，直接命令普世教会崇敬某个上帝的仆人；这一般出现在当一位圣人的年代离现代久远，但他的高尚品德(或殉道的事迹)和圣迹被一些可靠的历史学家记录下来，并且他那奇迹般代人祈祷的好名声从未中断过。本笃十四世时有着许多这样封圣的例子，例如圣·罗姆得(St.Romuald)，圣·诺伯(St.Norbert)，圣·布鲁诺(St.Bruno)，圣·伯多禄·诺拉斯科(St.Peter Nolasco)，圣·若望·玛达(St.John of Matha)，瓦卢亚的圣·斐理斯(St.Felix of Valois)，苏格兰女王圣·玛加利(St.Margaret Queen of Scotland)，匈牙利王圣·士提反St.Stephen King of Hungary)，波希米亚公爵圣·祁维材(St.Wenceslaus Duke of Bohemia)和圣·格里高利七世(St.Gregory VII)。这些例子也提供了最好的证据证明了罗马教会在进行平等封圣时小心的态度，圣·罗姆得在他去世的439年后才被封圣，而在这些例子中，他还是最快获得此荣耀者。我们可以以平等圣人的名义来举行祭礼或弥撒，当然是在教宗荣耀过后的，但那些仅仅记录在罗马教会殉道者名册上的却丝毫不能享以此荣耀。
(Bened.XIV,l,c.,xliii,no 14)
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